新型冠状病毒气势汹汹的向我们袭来，在这样一场悲伤与坚强并存、哀痛与智慧同在的抗争中，我们普通人是否可以静下来，给自己一刻思考的时间。
“发动灾难病毒的宿主，今天是果子狸，明天就可能是穿山甲，后天有可能是眼镜蛇，等等。最可怕的不是这些野生动物，而是人类自身的‘入侵’行为。环保的我们、文明的我们、法治的我们，不要再打野味的主意了———约束我们的胃，管好我们的嘴！”这段带有号召和劝诫意味的文字，是《半月谈》于2003年7月发表的《禁食野味：管好我们的嘴 远离人体“生物炸弹”》中提到的。那时，非典刚刚过去，在社会各方面的快速复苏中，举国也在反思，结论之一正是拒绝野味。在钟南山教授主持的专家会上，来自香港大学的袁国勇教授说：“我们都不应该吃野味，一定要尊重野生动物的生命和他们栖息的地方，因为他们和我们是同一个地球村里的居民。”。
南怀瑾先生也曾说，“凡是宇宙间的生物，有血有肉的，思想和智慧差距不会太远......现代的生物学家，尽量提倡爱，爱动物，这种教育，看起来好像是一件小事，但是扩而充之，就是仁爱心。”“为而不恃，长而不宰”，天地宇宙，生了万有，却没有自恃的心理，没有将任何一样东西收为己有。它只帮助万物的成长，不做万物中任何一物的主宰。生灭自然，永远这样生生不息。宋朝张载在《西铭》中写道：“民吾同胞，物吾与也。”万物一体，民胞物与。人类自古以来，便敬畏天地、敬畏自然，万物同我们生活在一起，都是天所覆，地所载，我们命运相连，息息相关。如果我们不能尊重野生动物的生命和他们所栖息的大自然，那么最后必然会自作自受。
动物也有苦乐之感、喜哀之情，人类在饱足对自然的敬畏、对生命的敬畏，顾念餐桌上曾鲜活的生灵而停止杀害的那一刻起，生命与生命便回归了最初该有的遥守相助。爱生命、爱地球，当慈悲的种子在心底发芽，当人类愿对万物伸手相助，也定会得到万物的护佑。
